CHÙM HAIKU CUỐI NĂM

                                               BIẾT
        
     
                               Ồ ! Trăng
                               Lưởi dao cắt tay sắc ngọt
                               Nhớ và quên.


                                             TẾT


                               Tu hú khản giọng chiều
                                Vàng đồng lúa trổ chướng vờn qua
                               Run run vầng trăng lẻ.


                                             BÃO


                                Gốc vông đồng chết đứng
                                Cành khô lắm điều
                                Hoa nở mùa tử sinh.


                                            THÁNG BA


                                Biển vàng giọt sót
                                Cuộc phiêu lưu cuối buổi chiều tà
                                Nàng Bân hồng má hóp!


                                            MỆNH


                                Mặt trời qua đỉnh núi
                                Thơ tươi rói nhuộm màu hòang hôn
                                 Nhưng mà..đêm sắp tới.

                                                                            HB.

Hồng Băng, Một Tí Hoàng Hôn Bay Phất Phưởng

                                                                               NGÔ NGUYÊN NGHIỄM 

Hồn người bao giờ cũng dành một góc riêng linh thiêng và ấm cúng, dành khu trú cho nơi chôn nhau cắt rún. Chỉ một thoáng gió nhẹ, bỗng sực nhớ những ngày tháng đi lang thang trong công viên mà nhìn những cánh lá vàng rơi, chợt thơ rung động giăng khắp hướng về. Những ngày ly hương, lữ khách có lúc nhàn rỗi bất chợt rọi sâu tâm hướng vào cõi nhớ, hàng cây phong du xoay xoay từng cánh hồng diệp trong không gian. Con tim ray rứt làm sao chìm lắng được nỗi thao thức nhớ nhà diệu vợi. Bạn bè nhàn tản gặp gỡ nhau ngồi tán gẫu, tình quê bao giờ cũng thôi thúc trong lòng lữ khách tha phương. Ngừoi ta yêu từng nét đời thường, nơi sinh trưởng, đặc thù văn hóa, kỷ niệm nhân sinh, và dù là ngọn gió thu thổi thoáng qua cũng làm chau lòng người cố xứ. Chính vậy, trong những tiệc rượu tôi thường ngồi lặng lẽ nhìn những hạnh phúc bằng hữu huyên thuyên trong nỗi nhớ quê. Cách gần 20 năm rồi, lúc Tô Nhược Châu được bầu chọn giải nhất bài thơ Đã chết nghìn thu tiếng nguyệt cầm do báo Kiến Thức Ngày Nay chủ trương. Anh về Sàigòn nhận giải rồi đề nghị tôi tổ chức buổi tiệc rượu nhỏ tẩy trần, trong một quán cốc đường Hưng Phú, cách cầu chữ Y hơn 500m.Tham dự cùng Tô Nhược Châu, các anh em văn nghệ đầy đủ kể cả có mặt nhà thơ hai dòng máu Việt Pháp Jacques Potier nhân về Việt Nam thăm mẹ .Sôi động và cảm động, khiến nhà thơ Jacques Potier xuất khẩu một bài thơ trao tặng góp phần lưu niệm với anh em (Tập 4 Tác Giả Tác Phẩm Người Đồng Hành Quanh Tôi, phần giới thiệu nhà thơ Jack Potier, có in bài thơ mà Jacques đánh máy gởi về trước khi thất lộc). Điều tôi nhớ nhất trong buổi tiệc tẩy trần nầy, Tô Nhược Châu đột nhiên hỏi tôi, định vị các khuôn mặt thơ của Trà Vinh đáng chú ý là ai? Trà Vinh cũng là quê hương thứ hai của Châu, đã dung nạp cưu mang anh nên tâm thức anh đầy rẫy hình ảnh thân thương. Ở đây, không phải là sự nhận xét thăm dò, mà tâm ý Tô Nhược Châu muốn so sánh đối lưu với suy nghĩ của anh về nhân vật văn nghệ xứ nhà. Sau một hồi suy nghĩ, tôi cũng muốn nhân dịp nầy bày tỏ, về anh em Trà Vinh nói riêng, và miền Tây nói chung. Chính vậy, tôi trưng bày ý kiến mãnh liệt, thế yếu chung của người và văn nghệ miền Tây, với sự phân hóa tự mình tạo ra, dù vẫn có những thế mạnh khác nhưng không thể bù đấp được điểm yếu phân hóa nầy. Anh em trên bàn tiệc đều là những nhân vật xuất chúng trong văn nghệ, ở khắp vùng đất quê hương đang sinh sống tại Sàigòn, đều đồng ý với nhận xét. Từ đó, kết luận tại sao Việt Nam vẫn chưa có tác phẩm lớn nào so với thế giới.

(HB. qua nét vẽ Họa sĩ Lê Triều Điển)

Trở lại vấn đề, ngoài anh em lớn tuổi như Truy Phong, Hoài Giang Lê Bá Diệp, Hoàng Anh Tâm, Sa Vũ, Phố Thu... tôi thật sự chú ý đến tứ trụ Phạm Tường Bá, Hồ Thủy, Hồng Băng và Diệp Hồng Phương. Ngoài đời, những anh em đó suýt soát nhau khoảng 10 niên kỷ, nhưng môi trường văn nghệ chỉ cần tài hoa để định danh, không so bì tên tuổi.

Trà Vinh, vùng đất với hàng hàng lớp lớp rừng cây cổ thụ bao bọc chung quanh, với những kỳ tích quốc gia như Ao Bà Om, khối chùa Miên tiểu thừa...là ngõ sống tâm linh của đồng bào tỉnh nhà, không phân biệt gốc gác chủng tộc. Trước năm 1975, nhiều lần tôi trở lại Trà Vinh cùng anh em chan hòa nhiều kỷ niệm thân tình khiến tâm khảm chất chứa nhiều nỗi nhớ. Phần đông, các bằng hữu đều phóng khoáng, và nhiều phương hướng sáng tác văn nghệ say mê cật lực, dù Trà Vinh chỉ cách xa Sàigòn hơn 200 cây số, nhưng tiếng nói văn nghệ trong giai đoạn chiến tranh cũng xa diệu vợi.

Trước 1975, hầu như tôi ít đọc được tác phẩm của các anh em văn nghệ sĩ nơi nầy, họa chăng chỉ có những bài thơ đăng báo hoặc những lần gặp gỡ ngẫu nhiên hứng khởi tặng nhau những bài thơ chép tay hoặc những ca khúc được kẻ dòng bay bướm. Cái quý giá của nghệ thuật là như vậy không ào ạt thương trường, vì hầu như những thi tập hay nhạc khúc đều nằm trong tư liệu một cách đặc thù, chính sự hòa điệu giữa những tâm hồn tạo nên sinh khí giá trị, cũng như cách phổ biến tự lực giúp tác phẩm chan đầy mồ hôi nước mắt khiến hồn tác phẩm có vẻ ảo diệu gần gủi thân tình hơn. Hơn nữa, mỗi tác giả lại có một hướng đi riêng biệt, không trùng lấp nhau tạo sự đa dạng trong văn học.

Thơ Hồng Băng cũng vậy, chan hòa sâu lắng trong cuộc sống hàng ngày, mà sự chung đụng với bằng hữu chung quanh vẫn không pha lẫn vay mượn lẫn nhau những tư hướng và ngôn từ. Mỗi cá nhân nhà thơ tự khẳng định mình bằng quan niệm sáng tác, ngôn ngữ và khuynh hướng riêng trong thi ca. Hồng Băng đến với thơ rất sớm, đến nay anh cũng xem thơ như chính não cân, dẫn dắt tâm hướng sáng hóa rực rỡ giữa đời thường. Chính vậy, thơ Hồng Băng đã tạo được một thứ ánh sáng bao bọc quanh tâm huyết, và hướng thẳng về lộ trình trước mặt. Thơ đến và tự sinh quanh tiềm thức như cánh chim khổng tước, giương đôi cánh rực rỡ giữa thế giới tâm thức dào dạt chân khí, thổi cho thơ ánh sáng chân thực phản chiếu giữa đời. Những thai kỳ cho thơ sống và thở được nhà thơ nâng niu bảo vệ đến tưởng chừng hương đọng cánh hoa quỳ khô, như ngày tháng mong đợi bắt gặp đóa quỳ vàng, mà đến đổi những giọt lệ đặc quánh/không lăn nổi trên má  và vô tình rót vào nhịp đập trái tim. Thơ Hồng Băng có cái lạ trong liên tưởng, dẫn người thưởng ngoạn không đoán trước được đường đi của những lời thơ sau. Mới: Em chiu chắt giữ  mộng ngày đầu yêu/ ngọt như khói rạ cơm chiều, thì ngay bên cửa sổ đã Cò  hoang cánh lã tiếc điều thệ xưa.

Đi vào cõi thơ của Hồng Băng, những cái bất chợt xảy tới thỉnh thoảng hiện đầy trong tác phẩm :

Xưa họ trần truồng

Yêu nhau sinh sôi nẩy nở

Nay che kín lại

Phải chăng gió bụi phủ vây rồi?

Thử nhìn ý tưởng lạ vừa phong phanh trong hai câu thơ:

Nát lòng ấp chút tài hoa

Nở con lận đận bay trà trộn xanh

Hay:

Lên xe lòng se se buồn

Trong quân cờ trận bão cuồng bại vong

Tư tưởng đến với thơ Hồng Băng có một sự đột biến, khiến dòng thơ băng ngang những lộ trình có lúc ngộ nhận không bình thường. Bởi sự liên tưởng phát sinh không theo dòng chảy của sinh học, nẩy nở từ nhân quả có tiền thân mới lưu trú hậu thân. Trái lại thơ Hồng Băng bay nhảy như một khúc biến tấu không nằm trong trường canh vạch sẵn. Hướng thơ đi ảnh hưởng bởi liên tưởng bất chợt, khiến hình ảnh đột biến, nằm ngoài phán đoán người thưởng ngoạn:

Như người con gái ngồi bên mặt hồ

Run rẩy

Và lẫn giữa trời xanh

Ta bắt mình

Lặng lẽ

Giữa bốn bề

Không một ánh sao đêm

Từ hình bóng người nữ tan nhòa nhập vào trời xanh (dương tính) mà ta lặng lẽ giữa bốn phương trời chìm ngắt không một ánh tinh quang (âm tính). Quả thật Hồng Băng lập dựng một hướng thơ có nét không tưởng, đột biến nằm ngoài nét nhìn thường thấy trong những hướng thơ quanh ta.

Thơ Hồng Băng vẫn tương đối sinh hóa trong từng tâm trạng và có hứng khởi tuyệt diệu trong lúc sáng tác. Chính vậy, đường thơ cũng còn chia năm xẻ bảy, biến hóa và hiện diện như còn mày mò tìm tòi một sân khấu tương hợp để hóa thân.

Nhiều lúc vô tình lạc lõng trong dòng thơ Hồng Băng giăng mắc dưới sương mai. Sự lãng đãng trong những dòng thơ ngắn gọn vài hàng chữ, hàm chứa một tư ý  mà có lẽ tác giả cũng không ngờ, vẫn vô tình khai nhụy cho thơ nở giữa khóm hoa vô sắc lạ lẫm trên lộ trình thơ đi. Chúng có phong thái như những bài haiku, khai mở ngoài tâm thức của tác giả:

Giấu đi bắp chân bông cau bông ổi

Nguội ngắt mặt trời

Ai ăn thì ở xổi?

Thử xem:

Ai thổi lên cánh hoa vàng

Run run nhịp thở

Cúc bay vào bữa biệt ly

Hay ta thử ngắt đoạn:

Người vẽ  một bụi cỏ

Hồn mùa thu

Không về.

Từ những khí hậu :

Đêm lặng sâu như vùi như say

Rét sót vùng áp thấp

Rét gió mùa đông bắc

Đến phong thủy thời tiết bao trùm tư tưởng của thơ:

Đêm đen ngòm bén ngót mây răng cưa

Không một giọt mưa

Tĩnh lặng hàng cây sao cổ

Phải chăng hương nhập mật thì thầm trong mê lộ liêu trai:

Đêm bìm bịp quên kêu

Lục bình tím lịm

Lãng đãng bóng ma từ biển

Trăm cõi phù trầm mà thơ Hồng Băng bỏ rớt lại sau lưng, thì hình như ý tưởng vẫn chưa nắm bắt được kịp với thơ đang phát tiết. Thơ anh di chuyển đột khởi ngoài liên tưởng, nên hình như trên chu trình sáng tạo, Hồng Băng lạc lõng không bắt nhịp được để thơ bước diệu kỳ hơn trong những trường canh sinh hóa. Chính cái bất thường làm thơ có nét lạ đi chăng? Nhiều lúc sự phiêu du của dòng thơ, vẫn làm phương phi lãng bạt cho tâm và ý hòa đồng, như vậy ta an nhiên tự tại nắm bắt thơ đang quày quả trong vòng sinh thái của khí và thần, loại trừ được ấn tượng tẩu hỏa, mà trong quá trình đi của thơ Việt vẫn có những trường hợp đặc thù, ngoại vòng thoi vậy.

Thơ Hồng Băng đang chờ y bát trải lòng ra, mà đón huy hoàng một tý hoàng hôn bay phất phưởng giữa mù sa vậy...

NGÔ NGUYÊN NGHIỄM

Thư trang Quang Hạnh

Đêm trừ tịch tháng 2, Nhâm Thìn

Phỏng vấn: nhà thơ HỒNG BĂNG

BÊN CHÉN TRÀ TÂM SỰ CÙNG

 HỒNG BĂNG

1. NGÔ NGUYÊN NGHIỄM (NNN): Đề nghị nhà thơ Hồng Băng giới thiệu môi trường văn nghệ Trà Vinh, cùng những khuôn mặt bằng hữu tâm huyết suốt thời gian qua, ở các bộ môn nghệ thuật tiêu biểu làm sinh động nghệ thuật Đồng Bằng Nam Bộ và tỉnh nhà.

HỒNG BĂNG (HB)

*XƯA:

Giao Châu quán ở Trà Vinh ngày xưa là một quán cà phê. Nơi anh em văn nghệ thường lui tới để gặp gỡ và lạm bàn về văn chương mà không ngại những cặp mắt khó chịu. Trà Vinh vốn xanh màu lá sao phả rợp đường phố khi xuân về và mùa lá rơi, hoa sao bay vàng lộ. “Lục lộ” gom thành từng đống lớn. Chúng tôi khi còn thơ dại, nhặt hoa sao kết thành vòng, trao tặng nhau trong trò chơi dâu rể. Hồi ức ấy đã khiến tôi ủ ấp bài Hoa Sao. Thưa từ tận lá vàng buông; Nợ hoa sao, kết chỉ luồn. Từ em.

Giao Châu trong lịch sử của dân tộc Việt là một quận thời Bắc thuộc. Cái tên gợi lên nhiều điều, có cái gì như nỗi nhớ xa xăm, diệu vợi. Ở quán,  tôi không thể quên được những ngày đầu tập tành làm thơ. Bức tranh vẽ một người con gái, tóc dài, có chim, có hoa, có trời chiều, nắng vàng nhạt và hai câu thơ nổi tiếng của nhà thơ kiêm họa sĩ Sa Vũ.

Nhớ Quế Dung nhớ chiều sông Cát

Mây cháy vàng nhuộm tóc hoàng kim.

Ẩn hiện trong ánh đèn hồng nhạt là cô gái có đôi mắt sâu, có cái mũi cao. Nét đẹp Tây phương trong cô, như một nàng thơ thanh thoát. Phải chăng cô gái ấy đã làm chàng trai nhút nhát viết nên những câu thơ để đời? Hay qua nàng thơ ở Giao Châu quán đã làm nên một Quế Dung ngày nào chợt thôi thúc người thơ?

Xưa, vì lớp người ngày ấy bây giờ đã già. Cái tuổi mà quá khứ luôn hiện về với một chút ngậm ngùi, một chút buồn vui. Ở đó, những Hoài Giang, Sa Vũ, Hồ Thủy, Lâm Minh Yến Ca, Phố Thu, Tô Nhược Châu, Hoàng Anh Tâm, Diệp Hồng Phương, Ly Chinh Việt, Phạm Vinh Ca, Phạm Tường Bá, Lãng Thanh, Tú Yên, Huỳnh Tâm Hoài… và cả Nguyễn Thành Xuân, một nhà thơ xứ khác, thường xuất hiện.

Trước đó, nhiều bậc tiền bối làm rạng danh quê hương. Một Trúc Phương với danh hiệu “ông hoàng Boléro”; Một Viễn Châu, người khai sinh “Tân cổ giao duyên”; Một Truy Phong với phong thái chững chạc làm chấn động thi đàn Việt Nam 1956 qua thi phẩm “Một thế kỷ mấy vần thơ”.

*BÂY GIỜ:

Rất tiếc là gần mười năm nay tôi không còn tới lui thường xuyên với anh em văn nghệ. Hoàn cảnh sống và có lẽ một chút tính khí khiến tôi không còn say mê như ngày nào. Tôi âm thầm lặng lẽ sống, lặng lẽ viết và… không lưu giữ những gì mình viết. Ngày mẹ tôi mất, tôi như hụt hẫng. Từ nay, trong gia đình, không còn ai gọi tôi bằng thằng! “Cái thằng đến bạc đầu rồi vẫn ham ăn như con nít”. Sự hụt hẫng ấy khiến tôi càng thu mình lại, khép kín hơn.

Có một giai đoạn, tôi được anh em đề cử làm Phân hội trưởng Phân hội Văn học Trà Vinh và gần đây, tôi thỉnh thoảng có đọc một vài bài của tạp chí Trà Vinh. Thành thật mà nói, anh em trẻ bây giờ làm thơ hay hơn chúng tôi ngày ấy. Có một xuất phát điểm tuyệt vời. Bên cạnh những Tăng Hữu Thơ, Thủy Nguyên, Trúc Phong, Lê Tân, là những Đặng Tấn Đức, Ngọc Vân, Nguyễn Thị Mây, Trần Dũng, Ngô Trọng Nghĩa, Châu Thị Cẩm Liên, Thế Ngọc, Ý Yên, Vĩnh An, Mã Giang Ba, Huỳnh Anh Thư, Trịnh Thị Phương, Trần Dũng  Nhân, Lâm Vũ Thiên Nhiên, Lê Uyển Văn. Đặc biệt, có người đã khẳng định được tên tuổi khi còn rất trẻ: Nhà thơ Văn Triều.

Nối tiếp sau những Yên Hà (soạn giả), Phong Ba, Nhật Minh, Sa Vũ, Nguyễn Nhân là những Huỳnh Thanh Tuấn, Thạch Bồi, Nguyễn Ngữ.

Hội Văn học Nghệ thuật Trà Vinh đang đi đúng hướng. Một số anh em đã có được tập thơ riêng và là nơi ươm mầm, phát hiện tài năng.

Tôi biết, có một ngày nào đó, tôi sẽ trở lại với Hội. Nơi có quá nhiều buồn vui của một thời.

Tôi ước gì mình được quay trở lại ngày xưa để được ngu ngơ kiểu Diệp Hồng Phương viết cách đây gần bốn mươi năm: “Tôi ngu như thể con bò, lên yên xe đạp lò cò theo em”.

Nhân đây tôi xin cảm ơn anh đã cho tôi được sống lại, dù chỉ một quãng ngắn trong đời và mượn lời Phạm Công Thiện: “Chúng ta cảm tạ một chút mặt trời trên cao, cảm tạ một chút lá xanh còn lại, cảm tạ một ánh mắt nào đó của con người, một đóm lửa nào đó còn lại trong đêm thâu”.

2.NNN: Là một văn nghệ sĩ tiêu biểu của Trà Vinh, Hồng Băng có một bề dày sinh tử với văn chương, anh có thể cho biết quan điểm sáng tác, kể cả những tác phẩm đã ấn hành. Trong giai đoạn cật lực với văn nghệ, Hồng Băng có gặp trở ngại hay một kỷ niệm nào đáng ghi nhớ trong sự nghiệp của mình?

HB: Tôi làm thơ theo thứ tự: - Cho tôi và CÕI NGƯỜI, công việc làm thơ cho tôi được chiêm nghiệm những gì u uẩn nhất và mượn những con chữ để những tồn ẩn được phát tiết, thăng hoa – như một nhu cầu. CÕI NGƯỜI vốn vô thường nhưng luôn hiện hữu. Và, tôi luôn làm thơ. Tôi không nghĩ những mất - được riêng lẻ của người làm mình được – mất.

Hình như ông Đặng Tấn Tới có viết những từ rất siêu thoát: “Hết trơn”, “cái không tên”… Thấy hết trơn và đọc được cái không tên thì rõ ràng chẳng cần phải đi tìm – Thơ ắt định hình.

Rồi như lời nhạc Trịnh Công Sơn – “Gió cuốn đi” – Đi đâu? – Tôi nghĩ chắc chỉ loanh quanh bên CÕI NGƯỜI thôi!

Thi phẩm Kinh Cầu Chim Núi – Hương Xưa là những đứa con nhiều khuyết tật và được tôi thương yêu. Qua nó, những non kém đầu đời như một ưu điểm để nhận chân quá khứ. Chuyện đời văn nghệ, trở ngại là thứ thuốc… thử - Mình viết một đàng và người ta có quyền nghĩ một nẻo. Cái cách “thưởng lãm” thơ kiểu này vẫn còn tồn tại. Cỡ như Truy Phong còn thân sơ thất sở nữa huống gì tôi! Giải quyết ư? Tôi không cần phải giải quyết điều gì mình không gây ra, ít ra trong thơ. Và tôi đã ngộ ra rằng, tất cả đã êm thắm vì thời gian đã tạo được sự dồng cảm, vì ngày nay khác với hôm qua dù một sát na!

3.NNN: Anh có thể bày tỏ về giai thoại và cuộc đời nhà thơ TRUY PHONG và sự khổ tâm của tác giả MỘT THẾ KỶ MẤY VẦN THƠ. Ý kiến của các văn nghệ sĩ chung quanh sự kiện này?

HB: Một – Bên hàng rào kẽm gai ngăn cách ngôi chùa Khmer và đường đất có một tăng một tục đứng nói chuyện. Người mặc  toàn trắng cho biết rằng ông đã đi tìm vị tăng kia nhiều lần. “Hôm nay gặp may, thầy tặng em tập thơ”

Tựa thi phẩm “Con vẫn sống”.

Hai – Ngồi ở quán cà phê ven đường từ tinh sương là một trung niên. Anh một mình, trầm tư. Gương mặt vốn phong trần, nay lại thêm đầy vết thâm tím – Hậu quả của những bữa tiệc rượu.

Trời sáng bảnh mắt. Cửa nhà bên rục rịch mở và có một người bước ra. Anh trung niên bật dậy. “Tôi chờ ông hơi lâu” – Và cười! Anh thanh niên ngạc nhiên đứng quan sát rồi ồ lên “Tôi nhận ra anh rồi!”.

Sau đó kẻ đưa người nhận, líu ríu hàn huyên.

Nếu như quan tâm, khách quán có thể nhìn thấy tựa tập thơ “Đã chết nghìn thu tiếng nguyệt cầm”.

Ba - Một cao, một thấp song hành. Đôi đũa lệch ấy thân nhau từ lâu. Ông thấp người trao một khung ảnh trang trọng “Đây là bức ảnh chân dung hôm ở phế tích Bati. Tôi chụp ông đẹp không? Và đây là ký họa tôi nhờ ông Lưu Nhữ Thụy vẽ. Mai mốt khi cần có cái để mà sử dụng”.

Ba câu chuyện ấn tượng và gây xúc động nhất trên nẻo đường văn nghệ của đời tôi.

Người trao ảnh, bút ký ấy là nhà thơ NGUYỄN BẠCH DƯƠNG, nhà thơ nghèo nhất lúc bấy giờ.

Người trung niên trong câu chuyện lặn lội từ Bến Tre sang Trà Vinh tìm tôi, tặng tập thơ là TÔ NHƯỢC CHÂU. Cây đại thụ của thơ Vĩnh Bình ngày trước.

Cả hai vị này đều lớn hơn tôi non chục tuổi, vào làng văn trận bút khi tôi còn viết chữ chưa rành. Nhưng cả hai vị đều coi tôi như bạn thân.

Và vị cuối cùng: Nhà thơ TRUY PHONG (Dương Tấn Huấn), tác giả làm chấn động thi đàn Nam bộ 1956 qua tác phẩm MỘT THẾ KỶ MẤY VẦN THƠ. Ông người gốc Vũng Liêm, một huyện lỵ có lúc thuộc tỉnh Vĩnh Long; có lúc thuộc tỉnh Vĩnh Bình. Ngày nay Vũng Liêm thuộc tỉnh Vĩnh Long. Ông tham gia kháng Pháp cùng thời với nhà thơ Kiên Giang, nhà văn Sơn Nam. Sau đó ông về dạy học tại trường Thánh Gioan, rồi Trung học bán công Trần Trung Tiên. Nhà ông ở xóm Thanh Lệ nay thuộc Phường I  Thành phố Trà Vinh. Ở đây, ông sống trong cảnh thanh bần vui vầy bên các con. Đi dạy, ông mặc toàn trắng và khá nghiêm cẩn. Tôi học ông năm đệ tứ, môn Việt Văn. Để hợp thức hóa, học bạ của học sinh do một giáo sư khác ký (Bà Vương Thị Thu Ba, một giáo sư khá trẻ thời đó, ký thay ông). Điều này cho thấy thời ấy, mọi người tôn trọng chân tài hơn bằng cấp. Tên tuổi Truy Phong được người người trọng vọng.

Thời đi học, tôi chưa bao giờ là học sinh ngoan dưới mắt bất kỳ thầy cô nào. Tôi không coi kỷ luật nhà trường là cái phải tuân theo. Truy Phong vốn nghiêm khắc nên giữa thầy trò có một khoảng cách nhất định. Hơn nữa, tôi vốn ghét và dốt môn văn. Học hết đệ tứ, truyện Kiều tôi lõm bõm một vài câu!.

Năm 1973, sau một thời gian làm thơ, tôi in thi phẩm Kinh Cầu Chim Núi. Các bài “Đẹp mãi Trà Vinh” (đã lạc mất bản thảo) “Ngát khói hương thiêng”…. đăng trên các báo, giai phẩm, Chim Việt văn đoàn… được thầy khen. Tôi, từ lúc còn học cho đến khi xa trường, lần đầu tiên được thầy khen ngợi. Cả thầy và tôi đều xúc động. Có ai ngờ được đứa học trò vừa nghịch vừa dốt văn, bây giờ lại được khép nép, đứng chung thuyền với thầy.

Năm 1974, không còn cách nào khác tốt hơn, tôi thi và đậu vào Trường Sư Phạm Vĩnh Long, lại tiếp nối bước chân thầy. Tôi dạy và là Hiệu trưởng  một trường cơ sở cấp I và II ở vùng ven biển Trà Vinh đến 1980 thì thôi việc vì gia cảnh.

Năm 1975, giải phóng miền Nam, cuộc chiến chính thức chấm dứt – Hòa bình đến với niềm vui vô bờ. Tôi trong nhóm sinh viên làm công việc thu hồi sách báo chế độ cũ. “Một thế kỷ mấy vần thơ” không ngoại lệ! Tôi nói điều này mà không chút trách cứ, hờn giận gì. Tôi hiểu giai đoạn lịch sử khắc nghiệt này và tôi đã làm hết sức mình để bảo vệ lẽ phải. Tiếc thay, hòa trong không khí cuồng nhiệt sôi nổi thời ấy, tiếng nói của tôi chừng như lạc lõng và mấy câu thơ của Truy Phong, được trích đoạn, dẫn chứng… như một sự thỏa hiệp với giặc Pháp!

Bây giờ anh xuống tàu binh

Trăm năm chuyện cũ thôi mình bỏ qua

Và trích đoạn ấy làm thi sĩ Truy Phong thân sơ thất sở, ông tự buộc mình phải quay về cố xứ ngậm ngùi:

“Có kẻ chiều nay về cố xứ

Âm thầm… không biết hận hay vui?”

Ông đã khởi đầu bài thơ, tiễn chân người lính viễn chinh Pháp. Và chắc ông không ngờ rằng, như một điềm dự báo, cho chính mình!

Về cố xứ, ông vẫn chưa được bình yên. Những đố kỵ hiềm khích vẫn bủa vây lấy ông. Người ta công kích cả thái độ sống. “Anh hỏi ông Truy Phong à?- Tôi biết! Ông ta không làm gì hết ngoài chuyện đọc sách!” Tôi hỏi, “Anh đến đây tìm ai, làm gì?” – “Gửi bài đăng báo, thể loại văn xuôi” – “À, thế anh viết cho ai đọc?”.

Im lặng! Tôi bồi câu cuối cùng! “Chúng mình cần những ông-già-tối- ngày-đọc-sách ấy lắm!”.

Những bài viết hàm ý nhắc đến Truy Phong cũng đều bị khó dễ! Có lẽ anh VCT biết chuyện này nhiều hơn tôi, vì VCT là tác giả “Cánh cò trắng trên bầu trời Thị xã”. Bài đã bị gác lại! Tôi có đọc một lần, hình như trên báo bướm của VCT.

Tôi, Nguyễn Bạch Dương, Huỳnh Tâm Hoài có được may mắn đến thăm ông. Ông yếu lắm rồi, nhìn tôi: “HB ơi, HB ơi, lâu lắm rồi mới gặp lại!”.

Và tôi thấy mình như có lỗi lớn với thầy.

Ông qua đời giữa vùng cù lao sông nước. Tôi nghe rằng, giữa hương khói tiễn biệt, có khá nhiều người sám hối. Một kết thúc có hậu cho Thầy tôi. Tôi mừng vì lời sám hối muộn màng ấy, nó giúp tôi tin vào cuộc sống này, yêu cuộc sống này nhiều hơn. Nghe lời sám hối ấy, tôi tin chắc thầy lại buông một câu thơ thuở nào:

Trăm năm chuyện cũ thôi mình bỏ qua

Và  

Ô rờ voa!

Sông nước cù lao ngày đêm mang phù sa bồi đắp. Ở đó, cây bao dung, cây nhân nghĩa mọc lên dưới ánh sáng mặt trời, vạm vỡ và xanh mướt, ngời ngời tinh khôi.

Ô rờ voa! Chỉ là tạm biệt!

Sẽ gặp lại Một Thế kỷ mấy vần thơ, Thái Bình trả lại, Con vẫn sống!

Truy Phong vẫn còn đó.

4.NNN: Thời đại công nghệ thông tin, giúp biến đổi cả đời sống tâm lý, vật chất, kể cả tinh thần. Riêng địa hạt Văn học nghệ thuật, cũng có quan điểm mới của sáng tác, điển hình, phong trào sắp đặt, tân hình thức, hậu hiện đại. Nhà thơ Hồng Băng có chính kiến gì?

HB: Câu hỏi quá khó! Tôi xin được dài dòng giải bày:

Thế giới phẳng hơn và con người “có khi” cần thích nghi để tồn tại. Sự đổi mới đòi hỏi phải giũ bỏ những gì kém cần thiết và hiểu biết những gì cần thiết, sẽ cần thiết. Điều này, có khi đòi hỏi sự hy sinh!

Từ một cực này sang một cực khác thường đem đến sự hụt hẫng vì thiếu một vạch nối, tôi tạm mượn chữ người xưa Trung dung.

Theo tôi, muốn tân hình thức, hậu hiện đại, siêu hiện đại… gì gì đi nữa cũng phải nhớ rằng: Không tôn trọng hiện tại thì không có siêu hiện đại đâu!

Trở lại phần đầu, tôi nói “có khi” và không hẳn ta phải thay đổi vô điều kiện. Có những cái vốn vậy vẫn vậy. Không nhất thiết phải hăm hở thay cơm bằng bánh mì. Có khi lại phải ăn cơm bằng thứ gạo xay thô mà ở quê tôi, cách đây năm mươi năm vẫn thường ăn, như lời khuyên của y học Hiện đại. Đọc “tuyên ngôn” của một hãng bảo hiểm “Hãy lắng nghe và thấu hiểu” tôi chợt liên tưởng đến Đức Quán Thế Âm. Phải chăng có những điều ta tưởng đi sau, hiện đại  hóa ra là cái đã có, từ lâu?

Mục đích sáng tạo là để giải phóng chính mình / và truyền đạt / có hiệu quả nhất. Sẽ chu toàn khi có sự chia sẻ, hòa nhập… Và có khi được người thưởng lãm nâng lên. Họ liên cảm theo tâm trạng của chính họ, đôi khi vượt quá tâm ý của tác giả. Đọc một bài thơ viết về vườn trầu, hàng cau… độc giả có thể liên tưởng đến người vợ đã khuất. Họ nghĩ đến lễ cưới ngày xưa của họ với rộn ràng nghi thức. Độc giả khác nghĩ đến bà ngoại già với trăm ngàn kỷ niệm thời tuổi nhỏ. Ai mà biết được họ nghĩ gì! Khi thời gian chồng chất, mười năm sau họ lại cảm bài thơ ấy khác hơn, tái tạo nữa!!

Ngôn ngữ của nghệ thuật vốn xúc tích, gợi cảm, hàm chứa tính tượng trưng, cho nên: sắp đặt, tân hình thức… cũng nhằm mục đích tốt đẹp ấy, mới lạ hơn, hấp dẫn hơn. Sự lĩnh hội của người thưởng lãm sẽ quyết định tồn tại hay không tồn tại sự thay đổi này.

Với thơ, không chỉ là sự liên kết của những con chữ mà còn phải phả cái thần khí để chuyển cảm nữa. Người vẽ một bụi cỏ,  hồn mùa thu không về. Ai thổi lên cánh hoa vàng run run nhịp thở, Cúc bay vào bữa tiệc ly.

Thơ trong tôi, nơi chốn của trầm tư, quan hoài. Thơ hay sự trở về, hoài niệm… Tôi yêu “Thăng Long Thành Hoài Cổ” của Bà Huyện Thanh Quan, Tôi yêu “Tình già” của Phan Khôi… là vì thế. Không gian ấy có thể không là đền đài, không trang nghiêm như đình chùa miếu mạo nhưng dứt khoát nó không là nơi dung chứa, trú ngụ của những hàm hồ, thô tục, nhầy nhụa.

Có thể có một Picasso thống trị hội họa như một Hoàng đế mà tôi chưa bao giờ là một thần dân! Đơn giản: Tôi không hiểu ngôn ngữ của Ông. Có thể Ông đã đi trước thời đại – Tôi cần có điều kiện. Tôi cần có thêm thời gian.

Họa sĩ, Thi sĩ: Những đấng tiên tri?

Tôi nghĩ, có lẽ thế!

Có thể tôi lạc hậu rồi chăng?

5. NNN: Anh có đột biến gì cho thời gian sắp tới về sáng tác và giới thiệu tác phẩm mới? Hơn 10 năm nay, Hồng Băng chưa trình làng thêm đứa con tinh thần nào, phải chăng đang thai nghén vài công trình văn học, như bằng hữu trân trọng báo tin? Cám ơn nhà thơ Hồng Băng, chúc vạn an.

HB: Sau khi in tập thơ Hương Xưa năm 1993, tôi bị hụt hẫng nhiều. Nó không như ý mình muốn. Một số bài thơ bị mất đi. Số bài còn lại thì… không nguyên vẹn mà tôi không rõ lý do. Không thất vọng sao được, vì như anh đã biết, hai mươi năm sau tập “Kinh cầu chim núi” mới có tập Hương Xưa. Từ đó đến giờ, cũng gần hai mươi năm rồi, tôi vẫn chưa in tập thơ nào. Theo chu kỳ, có lẽ 2013 chăng? Hy vọng là thế! Và chắc vẫn là Thơ thôi, nhưng mang diện mạo khác.

Mới đây mà đã sáu mươi năm trôi qua rồi. Trà Vinh còn nhiều thứ để viết lắm. Sự thay đổi với tốc độ cao của xã hội khiến mình mệt nhoài, nếu không muốn bị rớt lại. Sẽ làm một tập văn xuôi, ghi chép những vặt vảnh về sự khác biệt trong quãng sống mà mình là nhân chứng: “Trà Vinh trong trí nhớ”- để dành cho lớp sau kịp biết rằng cha ông đã sống, đã nghĩ, trên vùng đất như thế. Nhớ đâu viết đấy, cố gắng không bỏ sót.

Rồi mảng giới thiệu văn hóa Khmer cũng còn nhiều điều để bàn. Hát ru con, Sala như một trạm dừng chân, Núi cát núi lúa trong Chôl Chnam thmây… Trên tạp chí “Xưa và nay” cách đây vài năm, tôi có viết về OT OM BOCK. Bài viết không đi vào chi tiết lắm vì một vài lý do riêng. Mà chi tiết, biết mở rộng cũng thú vị lắm. Quý vị có biết đôi đũa ăn cơm của người Khmer xưa, điều gì là đáng để ý? Lý thú không? Đọc trên báo Sinh viên, thấy người ta viết về quý sư người Khmer, mặc áo vàng, dép vàng, ca uống nước cũng phải màu vàng… Cái này không đúng đâu. Phải cải chánh. Cụ Vương Hồng Sển viết quan Bố Chánh Trần Trung Tiên chết tại chùa Long-ô. Xứ tôi làm gì có Long-ô?

Tản mạn cùng anh một chút. Mà muốn như thế, có nhiều lắm không? Nếu 60 năm là tròn một vòng đời, thì hình như tài khoản chính đã hết, đã ò í e. Cái còn lại là tài khoản khuyến mãi thôi. Kịp không?

Đọc Kinh Thánh thấy có câu “Hãy gõ, sẽ mở”.

Tôi tha thiết hơn: “Tôi đang gõ và tôi hy vọng sẽ mở”.

Tôi tin mình làm được, cái mà tôi cần là một chút nhân duyên.

NGÔ NGUYÊN NGHIỄM thực hiện ( Trích Tác giả và Tác phẩm NĐHQT IV2012)

HỒNG BĂNG – QUAY LẠI ĐỜI THƯỜNG

                                                                                      PHẠM TƯỜNG BÁ

Phải cầm bút viết lại loại bài dạng này, đối với tôi thật khó khăn. Lớp bụi thời gian dường như đã che mờ quá khứ. Tôi cố gắng đào bới, suy nghĩ, nung nấu tới độ kha khá và mong chờ một cơn gió thổi đi lớp bụi mờ này vì Hồng Băng, một phần diện mạo của Văn nghệ Trà Vinh.

( Ký họa, Họa sĩ Lê Thánh Thư)

Tôi và Hồng Băng là bạn học từ Tiểu học, Trung học. Cùng là học trò của Thầy Truy Phong Dương Tấn Huấn. Hồng Băng nhỏ hơn tôi ít tuổi và học giỏi nên được ở lại  học hành đàng hoàng và trở thành Thầy giáo. Điều đó khiến thơ anh ít chuyện mất mát, đau thương của chiến tranh.

Năm 1969, từ miền Trung về Sài gòn, tôi có ghé một số anh em thân thiết còn theo nghiệp đèn sách. Có người đưa tôi tờ báo, Tin Sáng hay Điện Tín gì đó, có mục “Viết trên quê hương điêu tàn”, và ở đó có bài văn xuôi mà đến giờ tôi không còn nhớ rõ nội dung, đại loại một chuyện tình thời chiến, lồng trong khung cảnh tỉnh Vĩnh Bình. Tên tác giả: Phạm Thanh Trung, tên tộc của bạn tôi, nhà thơ Hồng Băng sau này. Thời ấy, anh em cũng hửi mùi văn nghệ trong tôi nên hỏi tác giả có phải là bạn bè chúng tôi không? Có bài được đăng báo ở Sài gòn là linh lắm. Và tôi đem báo đến tận tay Hồng Băng để nghe lời giải thích. Đúng như dự đoán, Hồng Băng cho biết, khoản nhuận bút đó đủ mua bộ sách bốn cuốn “Chiến tranh và hòa bình”.

Cũng nên nói thêm chuyến về này, tôi có cầm theo tập thơ “Thuyền giấy” của nhà thơ Trần Huiền Ân ký tặng nhà thơ Truy Phong.

Những ngày ở Trà Vinh, tôi kéo Hồng Băng đi chơi với các anh Hoài Giang, Tô Nhược Châu, Phố Thu, Hồ Thủy, Sa Vũ…

Tới năm 1974, khi Hồng Băng học ở Sư phạm Vĩnh Long, anh đoạt giải nhất Thơ. Từ Cần Thơ, tôi về, ghé trường đêm trao giải. Hình như cô Ngọc Anh diễn ngâm bài thơ này. Tôi ngâm bài thơ khác cũng của Hồng Băng, bài “Ngát khói hương thiêng” và Quang Dũng với Tây Tiến- Hai bài sau ít nhiều gây lo lắng cho Ban tổ chức vì nội dung của nó không phù hợp với thời điểm ấy. Cũng may đêm thơ diễn ra bình yên, được anh em giáo sinh cổ vũ nồng nhiệt.

Cũng nhắc lại, năm 1970 – 1971, Hồng Băng và Diệp Hồng Phương có tổ chức Thi văn đoàn, bút nhóm, in ấn, quay ronéo khá nhiều thi phẩm, phổ biến hạn chế trong anh em và cũng gửi bài tham gia các đặc san của trường, các nhật báo, tạp chí..trong nước..

Con người Hồng Băng thời trẻ sống khí khái, trực tính và chừng mực mà nhân hậu. Tôn sư trọng đạo, từng âm thầm trả nghĩa cho Thầy, giúp bạn bè qua cơn hoạn nạn. Việc này tôi tình cờ biết qua người khác kể lại. Anh không lợi dụng thời thế, sự xáo trộn của xã hội để vội vàng thay đổi, trở mặt, tự làm sút giảm nhân cách của mình. Tôi nói như để minh chứng cho cuộc sống thực dụng chứ không nhằm chỉ trích vào những đối tượng bất nghĩa nào khác.

Đến nay, chúng tôi cũng hơn 60 tuổi rồi. Qua lâu rồi cái thời “Tóc còn để chỏm, mắt bơ vơ”. Thỉnh thoảng, ngồi lại với nhau, nhìn lại kiếp người, nhắc lại những cái còn cái mất, cái hợp cái tan của trò dâu biển,… và cố gắng sống có nhân cách cho tới ngày xuôi tay.

Về sáng tác thì như tất cả anh em cầm bút thì ai cũng phải làm mới tác phẩm của mình qua hình thức lẫn nội dung. Ngày ấy, để tìm chất liệu cho thi ca thì lún sâu vào rượu, thuốc lá, thức khuya… và làm nát chính bản thân mình. Các anh vì không biết hay biết rõ nhưng bất cần. Đó là tố chất của văn nghệ chăng? Kết quả thì sao? Đa phần tác phẩm chưa kịp in ấn thì tác giả đã ra người thiên cổ. May mắn lắm anh em còn nhắc tới tên!

Đây là câu thơ mở đề rất đúng với sự thật, cực kỳ chính xác phong cách của giới văn nghệ

“Rượu nhạt thếch như đời vốn có”

Cũng nên biết rằng Trà Vinh là xứ rượu nổi tiếng “Xuân Thạnh” – Anh em ít có cơ hội để tiếp cận loại rượu “quý tộc” này. Rượu pha cồn “bình dân” dẫn đến:

“Hom hem như tên ốm trầm kha”.

Chí Phèo bước ra khỏi văn chương. Mấy mươi năm sau, khệnh khạng đi về phương Nam, ghé Trà Vinh để nhập vào thơ Hồng Băng

“Say tí bỉ khóc cười quậy phá”

Rất may là không rạch mặt ăn vạ, tìm cha con Bá Kiến – Và tiếp tục

“Uống rượu thay cơm thiếu ngọt lành”

Xưa nay rượu và thơ như hồn với xác, bóng với hình. Thơ và rượu chảy từ Hoàng Hà đến sông Cửu Long. Dòng chảy dữ dội. Khi say, người ta dễ làm thơ thoát tục (!), vượt thoát khỏi mọi giới hạn của đời thường.

“Khóc thương gái điếm chiều mưa phủ”

“ …Khóc thương đủ thứ trừ thân nát”

Có lẽ họ thương tất cả những kiếp đời lận đận… trừ bản thân mình, cũng không kém phần lao đao!

Hình ảnh các nhà thơ say qua lăng kính Hồng Băng tơi tả tới tột cùng:

Bên lũ bạn làm thơ chết đói

Và khi tỉnh làm thơ kẻ nhạc

Cánh văn nghệ quanh Hồng Băng ngày ấy gần như vậy cả. Họ dùng rượu, thuốc để đi tìm:

“Tình màu xanh và nhạc du dương”

Họ như cây nến, sáng chói và hủy diệt chính mình. Rượu và ảo ảnh!

Bài thơ “Gửi bạn”, bài thơ mà tôi tâm đắc nhất và tự chiêm nghiệm chính bản thân mình. Hồng Băng đã nói “thẳng thừng”, phơi bày một sự thật phũ phàng. Lâu lắm rồi tôi mới được đọc một bài thơ xổ thẳng vào đời sống, không kiêng nể, e dè vì tác giả của nó: Hồng Băng, là như thế!

Cái nhìn của anh cay nghiệt quá! Vì muốn đem chút ánh sáng cho phần hồn vía, cho đời nên xác thân đành nhận những gì oan khuất nhất.

Có phải sau khi viết bài “Gửi bạn”, Hồng Băng thấy rõ phận người hắt hiu đến đáng sợ nên anh lặng lẽ quay lại đời thường, giã từ chiếu rượu, lìa bỏ sân chơi, sống khuôn nếp của một nhà giáo, cùng vợ con làm tròn bổn phận với mẹ già còn lại của một gia đình vì sinh kế đã chia xa, luân lạc.                               

Và bây giờ, Mẹ anh, cũng là Mẹ tôi, đã đi xa.

Trở lại với những sinh hoạt đời thường nhưng không có nghĩa là gát bút. Anh đang thai nghén một số việc liên quan tới văn nghệ Trà Vinh. Tính Hồng Băng kỹ lưỡng, cầu toàn nên chưa bật mí. Chúng ta hãy chờ đợi vậy.
  Trích Tác Giả Tác Phẩm Người dồng hành quanh tôi 4, p. 132-135

PHẠM TƯỜNG BÁ

VĂN NGHỆ SĨ NHÌN VỀ TÁC GIẢ: HỒNG BĂNG

Trong tập Kinh Cầu Chim Núi, hầu hết những bài thơ đều hướng thượng và ca ngợi những gì thăng hoa, thóat tục. Ước mong sao, 33 năm làm người của Chúa Jésus chúng ta cũng là một nguồn thi hứng bất tận cho tác giả.

Tôi mong rằng với đời sống tòan màu xanh và trái tim ươm đầy mộng đó, sẽ mãi mãi gìn giữ nét trong sáng và khả năng thi tứ mà Thiên Chúa đã ban.

Mục sư Đòan Trung Tín

Sàigòn, 10.10.1973

Kinh Cầu Chim Núi, thi phẩm của Hồng Băng, do Thu Không xuất bản, 1973, gồm nhiều bài thơ ngắn viết cho quê hương, bằng hữu của tác giả.

Hồng Băng là một nhà thơ trẻ miền Hậugiang đang có nhiều tương lai

Tạp chí Văn Học. Sàigon

số ra ngày 15.08.1973

Nỗi đam mê của nhà thơ thể hiện qua một tâm hồn giản dị, mang nhiều sắc thái Việt Nam, thơm mùi lúa non của đồng quê sông Cửu.

Minh Văn

Tạp chí Thứ Tư, những nhà thơ trẻ, Số 111

Một lọai thơ ảo ảnh chập chờn dung chứa nhiều ngôn ngữ mới, ngôn ngữ riêng của tuổi trẻ hôm nay tuy vẫn tuân theo định thức lục bát xứ này.

Thơ Hồng Băng luôn luôn đi tìm một lòai cây lạ trong hồn thơ phong phú trẻ trung.

Cẩm Thi, báo Bút Thép

Số xuân 1972

Mục Bắt Bồ Văn nghệ.

Thơ Hồng Băng giàu hình ảnh âm điệu, sức sáng tác mạnh mẽ, rất nhiều triển vọng sáng chói trong những ngày sắp tới.

Hòai Giang

Nguyệt san TK Vĩnh Bình

Bao phủ sắc hồng đạo hạnh. Thơ Hồng Băng đã vượt khỏi những vật thể hiện hữu để đi vào thế giới siêu nhiên, vô tận

Ly Chinh Việt

Bút nhóm Tình Thân

Với làng thơ đông đảo hôm nay, bằng những bài thơ đặc sắc, tác giả đã cho người đọc một chút u uẩn qua tác phẩm của mình, hình như có một nỗi buồn nhè nhẹ. Tôi nghĩ là, tôi nói là TRONG NỖI BUỒN LỤC BÁT.

Cao Nguyễn

Tvđ. Lạc Hờng Qui Nhơn

Thi phẩm Trong Nỗi Buồn Lục Bát, Ronéo

Bằng ngôn ngữ của chia xa, của đôi bờ ngăn cách, ở Hồng Băng là thi sĩ của đam mê và nhiệt tình. Bằng những bài lục bát thóat tục, tác giả đã cho người đọc có cảm tưởng hư hư thực thực. Thơ Hồng Băng bắt buộc chúng ta phải suy tư, tìm hiểu

Trần Hòang Vy

Gác 16.2 Nguyễn Thiện Thuật

Sàigòn  1973

Thơ Hồng Băng không kết hợp mà cũng không rời rạc,...đi từ một nơi huyền bí hòa trộn vào thiên nhiên và bay tản khắp cùng địa giới

Diệp Hồng Phương

Bút nhóm Tình Thân

Trích từ Tác Giả Và Tác Phẩm Người Đồng Hành Quanh Tôi IV

Ngô Nguyên Nghiễm, nxb Thanh Niên 2012

                                                               

KHÚC LY CA

                                                    Thiết kế WWW. Đất Đứng.Com


Em mặc áo bình minh , đi xuống phố
Trời sương pha hoa hé nụ dâng hương
Gió ơi cất những gì tôi đã trót
Buổi ban sơ làm bướm ở sân trường.

Em mặc áo trời trưa, sao nắng dịu
Sương dần tan lành lạnh ở đâu đây
Một khỏanh khắc như lằn ranh rất mỏng
Vừa đủ tôi cầm và khẻ mất trên tay.

Em mặc áo hòang hôn, tôi mất dấu
Ráng chiều phai mây lạt sắc buồn hơn
Em vẫn thế! Nét đài trang lẩn khuất
Tôi suốt đời hớt hải gót chân son.

Em mặc áo  đèn vàng hoe, phố huyện
Bước qua cầu, cành nguyệt quế đơm bông
Tôi lóp ngóp dưới dòng sông cố xứ
Vớt bóng tôi xưa, hoi hóp giữa dòng.

Em mặc áo hường nhan, xa ngút mắt
Có bao giờ ngóng vọng cuối trời xa?
Sao lại khóc, đâu có gì hối lỗi
Thảo nguyên xanh còn chỗ một chồi hoa.

Rồi phiêu lãng như đã từng phiêu lãng
Giọt sương xưa về rớt bến sông nhà
Em ở đó, vô tình phơi tóc nhớ
Lại nhìn nhau, ta lại hát khúc ly ca.

Em đã giấu những gì ta chẳng đóan
Cuộc vô thường ráo hỏanh mắt vô minh.

                                  HB.

BÔNG TRE

Trỗ bông
Nỗi niềm vĩnh biệt
Kiêu hãnh nụ cười tre.

NGƯỜI HÀNH KHẤT MÙ

Khỏang đen sâu hoắm
Đọc Tâm kinh nhặt đồng tiền kẽm
Hốc mắt đẫm cam lồ.

HIỆN DIỆN TÔI VÀ EM

                           

  Khi hai tình nhân đứng bên nhau cả hai đều vắng bóng. Chỉ có Tình Yêu hiện diện (Không nước không trăng-Osho, p.19)

                       



                       

                                              Thiết kế Yên Dạ Thảo



                        Em một đời an nhiên
                        Anh của lời vô niệm
                        Là tình yêu hiển thánh
                        Không cần anh và em.

                      
                        Dậy thì hoa đua nở
                        Quá lứa rụng đầy sân
                        Hây hây môi má đỏ
                        Ơi tình yêu khôn cùng.

                   


                       Mây bay trời an lạc
                       Khói ấm chiều cô thôn
                       Ngày đi như rất chậm
                       Thời gian trôi xa nguồn.


                       Từ sâu thẳm đại ngàn
                        Hồn nhiên nghe gió hú
                       Ngày mĩm cười vô lượng
                       Đêm vô ưu, vầng trăng.

                                            HB.                                                          

LỬA

Phượng xòe cánh đỏ
Cụ già hớp nắng im nghe
Hồi quang đọng giọt.
                  HB.

NHÌN MÂY

Cánh đồng tuổi thơ
Phố cao vòi vọi
Ai chìm trong mây.
          HB.